فأنا المقر بأنني وهابي

فأنا المقر بأنني وهابي
للعلامة الجليل الشيخ مُلاّ عمران بن علي بن رضوان -رحمه الله-

قل للذي اتخذ التجهـــم مركبــا *** ورآه دينا وارتضاه مذهبــــــــــا

ولمذهب الأبـــرار صار مكذبــــا *** إن كان تابع أحمداً متوهبــــــــا

فأنا المقـــر بأنني وهــــــــابي

لا ذنب لي فيمـــا رآه المبتلـــي *** إلا اعتماد الواحد الفرد العلــــــي

والأخذ بالقرآن والنص الجلــــي *** أنفي الشريك عن الإله فليس لي

رب سوى المتفرد الوهــــــــاب

فهو المرجو في الشدائد والبلا *** وهـو المؤمل إذ يعـــم الإبتــــــلا

مالي سوى رب السموات العلى *** لا قبـــــة ترجى ولا وثـــــــن ولا

قبر له سبب من الأسبـــــــــــاب

فالإلتجاء لواحد أحد فــــــــــلا *** ملك يلاذ بــــه ولا من أرســـــــلا

أو صالحا نال التقرب والــــــولا *** كلا ولا حجــــر ولا شجـــــــر ولا

عين ولا نصب من الأنصـــــــــاب

وطلاسم قد أعجمت كعزيمــــــة *** والعقـــــد في خيط ولو لبهيمـــــة

والجامعات بكاغد ورقيمـــــــــة *** أيضا ولســـــت معلقاً لتميمـــــــة

أو حلقة أو ودعة أو بــــــــــاب

أو ضرس وحش علقوه بنيـــــــة *** في جيد مولـــــود لهم وصبيــــــة

حـــرز له من عين أو جنيـــــــــة *** لرجـــــاء نفـــع أو دفـــع بليـــــة

الله ينفعني ويدفــع مــــــا بـي

وزيادة في الدين من متشبـــــث *** بعبــادة معلــــولـــة متـعبـــــــــث

لم يستند فيها بقول محــــــــدث *** والإبتـــــداع وكل أمــــــر محــدث

في الدين ينكره أولــو الألبــاب

إن يفعلوه يقولوا عمن أرســــلا *** أو يعملــــوه يـروا عليه معــــــولا

أو يألفوه يجاهروا بين المــــــلا *** أرجو بأنـــــي لا أقاربــــــــه ولا

أرضاه ديناً وهو غير صــــــواب

وأقول للباري صفــــــات أثبتت *** وأعوذ من جهميـــــة عنهــــا عنت

وتأولت بعقولها وتعنـــــــــــتت *** وأمر آيـــــات الصفات كمـــــا أتت

بخــــــــلاف كل مــؤوِّل مرتــاب

لم أتخذ في غير هذا أســــــوة *** حيث اقتبســـــت من الأئمة جـــذوة

وجعلتها عند التمسك عــــــروة *** والإستواء فإن حسبـــي قـــــدوة

فيه مقــــــال السادة الأقطـــاب

الآخذين من الكتاب المستنيـــــر *** والطـــالبين لوجه ذي الفضل الغني

الضاربين بصارم لا ينثنـــــــــي *** الشافعـــي ومالك والحنبلــــــــــي (1)

ذاك الإمام بالتقــــــــــــى الأواب

أنا لا أجادل مرة أو تـــــــارة *** كمن ابتغى علم الكتــــاب تجـــــارة

واعتاض بالدر النفيس حجــارة *** كلا وربي لا أقـــول عبـــــــــــــارة

كمقال ذى التأول في ذا الباب

لا خوض لي في آيه المتشابــه *** وأقول مهما مر آمــنـــــــا بـــــــــه

ما قلت ترجمه أتى في بابــه *** بل إنه عين الكــلام أتى بــــــــــــــه

جبريل ينسخ حكم كل كتــاب

فالجهم قال برأيه وبخرصـــه *** إذ خالف الأثر الصحيح بغصـــــــــــه

والختم زينته برونق فصـــــــه *** هذا الذي جــــاء الصحيح بنصــــــــه

وهو اعتقاد الآل والأصحـــاب

ذا منهج السلف الذي يرجى به *** نـيــل النـجـــــاة لمـن أتى بابـــــــه

هدى النبي ومقتفى أصحــابه *** وبعـصرنا من جــاء مـعتقدا ً بــــــــه

صاحوا عليه مجسم وهـــــــاب

ماذا رأوا فيه من الأمر الخـلـل *** ما شــاهـدوا منهم على ضرب المثـــــل

إلا اتباع المصطفى فيما نقـل *** جــــاء الحـديث بغـربة الاســـلام فـــــل

يبكي المحب لغربة الأحبــــاب

وينوح من أسف على ما فاته *** فيمــــا مـضى وليغـتنـم أوقــاتـــــــه

من قبــل أن تدنــو إليه وفاته *** هــــــذا زمــــان من أراد نـــجـــاتــــه

لا يعــتمــد إلا حضور كـتـــاب

متـدبــرا ً أحكــــامه بتفـهـم *** من غيـــر تبـــديــــل وغيــــر تــوهـــــم

لو كــان في ديجور ليـل مبهم *** خـيـــر لـه مـن صـــاحـب متجــهــــــــم

ذي بدعة يمشي كمشي غـراب

فكــأنه لص يدبـــــر غــارة *** فيقـــوم حيـنا ً ثم يقـــعـــــد تــــــــارة

جـــعل الإلـه بمقـلتيه غبارة *** مهــمــا تــلا الــقــرآن قـــال عبــــــارة

أي أنه كـمـترجـم خطــــاب

فعسى الإله يجود باللطف الخفي *** ويعيـذنا بجـنـابه الـبـــــر الـــوفــي

من شر جـهــمـي عـنيـد مـخـتفي *** وإذا تـلا آي الصــفــات يخــوض في

تأويلها خوضا ً بغير حســــاب

نقموا على من قال إن دليــلنــا *** في محكم الـتنـزيـل وهـــو سبيــــلــنا

ما ذاك إلا قصـــدهم تشتيتـنـــا *** فالله يــحـمــيـــنـــــا ويــحــفــظ ديـننا

من شـــــــر كــــل معاند سبّاب

ويخص أهل الحق منه برتبـــة *** مقــــرونـــة بســـــعــــادة وبقــــــربــة

ويزيل عنهم ما لقوا من كربة *** ويــــؤيد الدين الحــنــيـــف بـعــــصـــبـة

متمسكـيـن بسنــة وكـتـــــاب

هاب العدو منهم لشدة بأسهـم *** وشعــــار ديــن الله خيـــــر لبـاســــهم

دانوا به مذ حل في أنفاسهــم *** لا يأخـــذون بـرأيـــهـم وقيــــاســـهـم

ولهم إلى الوحيين خير مآب

أخذوا بما قد جاء من وحي السما *** ونفــوا أقـــاويــل الغـواية والعمـا

وتبرأوا ممن طغــى وتجهــمـــــا *** لا يشربــــون من الــمكـــــدّر إنمـــا

لهم من الصدق ألذ شراب

كـــل له فـــن وهــــم ذا فنهــــم *** متمسـكيـــــن بـدينهــــم فكأنهـــم

قبضوا على جمر الغضا لكنهــــم *** قد أخبر المختـــار عنهـــم أنهـــــم

غرباء بين الأهل والأصحــــــــاب

يتدارسون العلم في غدواتهــم *** والذكــر والقــرآن في روحــاتـهــــم

لا يألفون الخلق في عاداتهـــم *** في معـــزل عنهـم وعن شطحاتهـــم

وعن الغلو وعن بناء قباب

الذكر دينهم على طول المـدى *** ومجـالـس التدريـس تشــرق بالهــدى

ذكرا ً وتوحيدا ً وفقها ً يقتدى *** سلكــوا طريق السابقين إلى الهـدى

ومشوا على منهاجهم بصـواب

لهم دوي النحل إن يتوافــروا *** إن خيمـوا في أرضـهم أو سـافـروا

لا يخفرون ذمام قوم خافــروا *** من أجــل ذا أهل الغلــو تـنـافـــروا

عنهم فقلنا ليس ذا بعجـــــاب

لا تعجبوا منهم ومما قد جرى *** من كان لا يـدري فليس كمـــن درى

ذي سلعة قل الذي منها شرا *** نفـر الـدين دعـــاهم خيــر الــــورى

إذ لقبوه بســــاحــر كــــذاب

قد كان يدعى فيهم بأمانـة *** ومقــال صــــدق واجـتـنــاب خيانــة

فتنقصــوه بجنـة وكهـــانـة *** مع علمهــم بأمــانـــة وديــــانــــــة

فيه ومكــرمة وصــدق جواب

علم الهدى ذاك النبي المجتبى *** أسرى به الباري إلى سبع الطباق

مكـرمـا ً ومبـجــلا ً ومهـذبـا ً *** صـلـــى عــلـــيـــه ما هــب الصبـا

وعلى جميع الآل والأصحــــاب 

وهنا ترجمة للشيخ الناظم رحمه الله فقد جمع له ترجمة مختصره مما عثر عليه
مع ضميميتن : الاولى تتمة القصيدة , والثانية تخميسها كلاهما للشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله
هنـــا
https://www.4sync.com/office/2LmS3a0r/tarjama_mulla_umran.html